先导说明
灵修经文
【利20:1~27】
1. 耶和华对摩西说： 2. 你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。 3. 我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。 4. 那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死， 5. 我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。 6. 人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。 7. 所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。 8. 你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。 9. 凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪（罪原文作血；本章同）要归到他身上。 10. 与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。 11. 与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。 12. 与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。 13. 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 14. 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。 15. 人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。 16. 女人若与兽亲近，与他淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 17. 人若娶他的姊妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下体，必担当自己的罪孽。 18. 妇人有月经，若与他同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。 19. 不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽。 20. 人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要担当自己的罪，必无子女而死。 21. 人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄；二人必无子女。 22. 所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。 23. 我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。 24. 但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。 25. 所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。 26. 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。 27. 无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。
经文解读
弟兄姐妹，利未记第20章的内容，乍看之下，好像是第18章的重复，因这两章所列出来的犯罪项目几乎一致，定罪的态度也一致，但第20章在原文所采用“假如……然后”的辩论式表达方式，更注重的是错误行为的结果，所以本章关于刑罚的新元素使其构成了以色列的刑事法规。
在以色列被判死刑的犯罪行为，总共有十七种，包括杀人、绑架、致命的疏忽、持续的不服从、奸淫、同性性行为、某种关系的乱伦、说假预言、打破安息日的规定、亵渎、拜偶像、行邪术、占卜观照等。上帝所定规的这些关于死刑的判决，相较于当时周边国家的一些刑事法规，其实更具有人道主义的内涵。这可以从三个向度来理解：
第一，针对人的犯罪行为比针对财物的犯罪行为，处罚较严重。在以色列，杀人者是强制死刑，而在其他国家，这可以减刑到只交纳罚金。然而针对财物所犯的罪，如破坏、侵入、偷窃和掠夺，在当时的巴比伦刑律中却是要处以死刑的，但在以色列却并非如此。
第二，在以色列不允许代替他人受刑，每个人都要为自己的罪受刑，但在周边的国家却允许。
第三，律法的主要目标是使争执的双方和解，宁可要求物归原主，而不是罚款或入监。即使一个犯罪者被体罚，也要限制，以维护罪犯的尊严。因为刑罚的目的，是为了让犯罪者负起法律上的刑责；涤净他们心中的恶；预防有他人再受冒犯；并让犯罪者付出赎价，好造成社会的和解；以及赔偿受害者。
在颁布刑律时，我们留意到父上帝谨慎地在每一项要求之后都签了名，祂严正声明：“我是耶和华你们的神”这是祂与我们立约的名字。这签名显明两件事：一是权威；二是供应。
如果我们与上帝建立了关系，我们就必须根据上帝的说法来分辨是和非、对和错、真理和谬误。上帝的子民必须根据祂的标准来衡量一切。这是很实际的要求，因为上帝是真实的，人是按照上帝的形象和样式所造的，所以，祂按着自己对生命的观点所描述的就是生命的真相。如果我们有不同的看法，那就是对祂的权威的挑战，我们也是不现实，是与真正的现实脱节，并生活在假象、幻想、和自己片面的想象中了。在社会上，这类不真实的观点和标准散布的很广。我们周围许多人可能都很诚恳并虔敬地相信着这些谎言，而且都照着过活。然而上帝却说：你们不可如此！我的民不可如此！我是你们的上帝，我告诉你们的才是真理，我告诉你们的才是生命的真相。所以，你们要相信我，也要接受我的权威，因为我是耶和华你们的上帝。
上帝的签名不只表明祂的权威，也表明祂的供应。当祂说可以做这个，不要做那个，因为我是耶和华你们的上帝的时候，祂的意思是说：我才是你们随时的供应。我才是你们遵守我一切诫命的能力来源。我不会要求你们去做一些我没有供应你们能力去做的事。
可能有人会说：好的，我愿意接受上帝的权威和供应，但在实际的经验中，我发现我还是做不了自己愿意也知道该做的事，我还是想要做却做不到！就像保罗在罗马书第7章所说的：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做。我所不愿意的恶，我倒去做……”（罗7:18~20）弟兄姐妹，父上帝是了解的！那的确是我们生命共同的问题。我们缺乏能力，缺乏向上帝和祂的话语回应的能力。所以，我们必须学会倚靠在我们以外的能力来源——就是耶和华我们的上帝，祂是永远与我们同在的上帝，并且我们可以随时支取祂的能力。这就是为什么上帝要在祂的每项要求后面都签上名。祂是在向我们承诺：我是耶和华你们的上帝，我就在这儿，是你们随时的供应，并且预备好了可以让你们来支取我的能力。当你们从我支取能力的时候，你们就能做我所吩咐该做的，或是不做我所禁止不该做的；我所命令的是出于我所能供应的能力，我是全备的上帝。我是耶和华。
祷告
弟兄姐妹，让我们一起祷告：
独一的真神，永在的父，我要赞美祢！因为祢是良善的上帝，祢也是至圣的道德准则。祢爱顾自己所造的一切，尤其爱重祢按照自己的形象和样式所造的人，祢看重我们的生命和祢所赐给我们的产业，不容人侵犯。凡侵犯者，都必为自己的行为担负刑责。因为祢是耶和华我们的上帝，祢的权威不容挑战！
亲爱的天父啊，当祢话语的真光临到我，我禁不住要满心感谢祢、赞美祢！因为在这个弱肉强食，彼此互害的可怕世界上，祢愿意做我最后的避风港湾，祢比任何人都看重我的生命和祢所赐给我的一切。所以，天父啊，恳求祢保守我的心怀意念，求祢使我能像祢看重我一样地看重他人，求祢保守我的心思意念、言语和行为，求祢使我在任何时候都不存任何伤害他人的念头，也不去做任何伤害他人的事。父啊，虽然我是软弱无能的，虽然我就算立志行善，也根本无能靠自己行出来，但我并不气馁，因为祢就是我的能力，祢应许我可以随时向祢支取良善的能力、爱的能力，饶恕的能力等等，去祝福其他祢所爱的人。所以，耶和华我的上帝啊，求祢帮助我在祢的能力中牢牢地持守道德，公平地对待他人如同祢对待他们，而且，求祢赐给我能力去，以慈爱对待邪恶，以良善胜过邪恶。因为祢是耶和华我的上帝，因为祢要求我要圣洁，像祢一样。所以，愿祢在我生命中成就祢所愿的，好叫一切的颂赞荣耀都归于祢。
奉主耶稣基督的圣名求，阿们。
默想与生活实践
弟兄姐妹，耶和华我们的上帝就是至高的道德准则，所以祂有绝对的权柄来制定刑责。而刑责并非祂的目的，祂的目的是要我们尊重他人的生命与财产，并且祂愿意做我们如此行的能力与后盾。所以，请反躬自问：我真的有尊重他人的生命与财产吗？对于那些社会上的边缘人，我的心态如何？在教会中，有没有人在我心里已经被我边缘化了？甚至于，我已经或正在侵犯一些弟兄姐妹的生命与财产？对此，上帝要求我做些什么来弥补，以免我遭受上帝严厉的刑罚呢？从今天起，我是否愿意信靠祂的权威和祂内住的同在所供应给我的资源和能力，去胜过我的私欲呢？
愿主赐福你！