先导说明
灵修经文
【利15:1~33】
1. 耶和华对摩西、亚伦说： 2. 你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 3. 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 4. 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 5. 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 6. 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 7. 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 8. 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 9. 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 10. 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 11. 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 12. 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。 13. 患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 14. 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 15. 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。 16. 人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 17. 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。 18. 若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。 19. 女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。 20. 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。 21. 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 22. 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 23. 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。 24. 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。 25. 女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。 26. 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 27. 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 28. 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 29. 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 30. 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。 31. 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。 32. 这是患漏症和梦遗而不洁净的， 33. 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
经文解读
弟兄姐妹，在利未记11章到15章关于洁净的条例中，摩西已经带我们已经看过关于饮食、生育、传染性疾病的相关规条。在这一大段的最后，摩西将我们的视线带向关于身体洁净的特别条例。
在这一章中所提到不可避免的病、苦恼和漏症，在本质上不如前几章所提的大麻风那么严重。大麻风患者痊愈后必须进行一个更严谨的仪式，包括了几个献祭。但是漏症患者的洁净处方最简单；用两只斑鸠或两只雏鸽：一只用作赎罪祭，一只用作燔祭。这是最廉价，最容易达成的献祭。
然而, 人无论是出于什么原因而被玷污，上帝都绝对不会取消那要求——就是必须用无辜的替代品流血，以代替那不洁淨的人 。由此可见，上帝特别强调这重大的事实：就是人性中的罪必须用流血的方式来处理。这是一个既深奥且复杂的问题，不能只是做些表面功夫來解决。因此，上帝也不断地在这些献祭中强调这个重点。
上帝为罪人安排了一条出路，一个补救的方案。首先，患者必须沐浴洗身。水洗总是代表上帝话语的洁净作用。人被玷污的思维、话语、声调、心态等，都需要用上帝的话语来检视。所以，我们总要时时回到上帝的话语中，看上帝对此有什么相关的说法。上帝话语的洗涤是洁净的起点。
其次，患者“必不洁净到晚上。”这里的“不洁净”也含有“不相交”的意思，也就是说，这人要从安息和依靠上帝圣灵的状态里，暂时回到属肉体的老我和罪性之中。他与上帝圣灵的相交中断，因此基督生命的流露就暂时停顿了。虽然基督片刻都不会离弃他，但当与基督的相交中断时，他将暂时无法享受到基督生命里的安息、平安、喜乐与满足等。这就是不洁净的意思，要接受暂时无法与上帝相交的处罚。这不洁净的状态要持续到晚上。“到晚上”这时限，又再次显出上帝的恩慈与怜悯。罪恶虽然使人暂时失去与上帝相交的福分，但祂爱我们，祂的公义虽然要求祂不可以与罪人相交，祂的慈爱却要求祂在刑罚罪人之后，要快快接纳他们，使他们重新进入与祂相交的关系中。这就是恩典。而对于那些经历过与主相交之美好的人来说，这相交虽然只是因罪而暂时中断，但他们内心所感受的痛苦却是无比巨大的。因此，他们必定急切渴求圣灵的光照，又谦卑痛悔。感谢主，谦卑痛悔的心，主必不轻看。（诗51:17） 而祂虽然住在至高至圣的所在，也愿意与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。（赛57:15）
洁净的第三个要素就是献流血的祭。读遍整卷利未记，我们发现上帝总是用水和血来洁净人。血当然就是指耶稣代替我们而死，祂代替我们而死带来的结果是：上帝从此可以无论如何，都要毫无保留地爱我们。此外，水代表上帝的话语，上帝的话语能洁净我们的良心，使我们能说：“是的，上帝已经饶恕我了。”这是何等恩典的福音！然而遗憾的是，在教会中仍有许多人持续地不肯饶恕自己，不让自己的良心得到洁净。弟兄姐妹, 当我们读到上帝的话语说：上帝已经赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；如果我们相信这话，便问心无愧，被上帝的话语洁净了。因此，我没有理由再为自己身上某一项已经认过的罪捶胸顿足地自责了。因为上帝已经赦免了我，上帝的话语已经使我得洁净。在上帝眼中，我不再是污秽肮脏的人了，我已洁净了。这就是水的功效。
祷告
弟兄姐妹，让我们一起祷告：
亲爱的阿爸父，祢的救恩何等美好！感谢祢愿意藉着祢的话语洁净我，藉着主耶稣的宝血救赎我。我向祢祈求，求祢使我能诚实地面对自己所有的问题，不忽略它们；求祢帮助我尽早把大小的过犯都帶到你面前，寻求祢的宽恕，好让祢的圣灵清除我生命中所有的污秽。
奉主耶稣基督的圣名求，阿们。
默想与生活实践
弟兄姐妹，就如这一章的经文所述，当我们感染了罪污之后，需要有三个得洁净的步骤。第一步，要得水的洁净，就是得上帝话语的洁净；第二步，要接受暂时与上帝“不相交”的处罚，目的是让我们能谦卑自省，并诚心地向上帝谦卑痛悔；第三步，要献流血的祭，就是接受救主耶稣已经在十字架上所流宝血的洁净。请思考：我的心对罪的态度如何？是以犯罪为乐呢？是毫不在乎呢？还是生怕犯罪得罪上帝呢？当罪恶导致你暂时中断与上帝的相交，你很渴望快快恢复这相交吗？你已经确知恢复这相交的途径了吗？对了，是上帝的话语和主耶稣的宝血。请一定要牢记哦！
愿主赐福你！