先导说明
灵修经文
【利13:1~59】
1. 耶和华晓谕摩西、亚伦说： 2. 人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 3. 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 4. 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 5. 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 6. 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 7. 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 8. 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。 9. 人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。 10. 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 11. 这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 12. 大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 13. 祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 14. 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 15. 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大痲疯。 16. 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 17. 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。 18. 人若在皮肉上长疮，却治好了， 19. 在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。 20. 祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病发在疮中。 21. 祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。 22. 若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。 23. 火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。 24. 人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的， 25. 祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大痲疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。 26. 但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。 27. 到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。 28. 火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。 29. 无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病， 30. 祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大痲疯。 31. 祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。 32. 第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮， 33. 那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。 34. 第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。 35. 但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了， 36. 祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。 37. 祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。 38. 无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑， 39. 祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。 40. 人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。 41. 他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。 42. 头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处， 43. 祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大痲疯的现象， 44. 那人就是长大痲疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。 45. 身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：不洁净了！不洁净了！ 46. 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。
47. 染了大痲疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服， 48. 无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么物件上， 49. 或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大痲疯的灾病，要给祭司察看。 50. 祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。 51. 第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大痲疯，都是不洁净了。 52. 那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大痲疯，必在火中焚烧。 53. 祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散， 54. 祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。 55. 洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。 56. 洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上，都撕去。 57. 若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了、必用火焚烧那染灾病的物件。 58. 所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。 59. 这就是大痲疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
【利14:1~57】
1. 耶和华晓谕摩西说： 2. 长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 3. 祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了， 4. 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 5. 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 6. 至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 7. 用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 8. 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 9. 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。 10. 第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 11. 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 12. 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 13. 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 14. 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 15. 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 16. 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 17. 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 18. 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 19. 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 20. 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。 21. 他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； 22. 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 23. 第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。 24. 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。 25. 要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 26. 祭司要把些油倒在自己的左手掌里， 27. 把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次， 28. 又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。 29. 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 30. 那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽， 31. 就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。 32. 这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。 33. 耶和华晓谕摩西、亚伦说： 34. 你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病， 35. 房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。 36. 祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。 37. 他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙， 38. 祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。 39. 第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散， 40. 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处； 41. 也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处； 42. 又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。 43. 他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现， 44. 祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净。 45. 他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。 46. 在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上； 47. 在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。 48. 房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。 49. 要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草， 50. 用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面， 51. 把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。 52. 要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。 53. 但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。 54. 这是为各类大痲疯的灾病和头疥， 55. 并衣服与房子的大痲疯， 56. 以及疖子、癣、火斑所立的条例， 57. 指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例。
经文解读
弟兄姐妹，利未记13章和14章的篇幅虽然很长，但在内容上却紧密相连，集中讨论了不洁净的病患与洁净病患这问题。在第13章，摩西主要指出如何診断麻风病人。请注意：圣经里的“麻风病”一词，并不只是单一的指麻风病，而是包含了麻风病以及其他传染性的皮肤病。这类传染性疾病被视为是危险的、是有破坏性的，因它不只危害患者本身，同时也会威胁到以色列全营的百姓。因此，他们必须被检查出来。检查的过程非常漫长和仔细。祭司要检视患者的症状，然后把患者隔离一周；再检视症状的变化，接着再隔离一周。14天的隔离期后，祭司才能决定患者得的是大麻风或是其它稍轻的病症。
这一切在我们的灵命里都有对等性。这章经文其实是在告诉我们：关于灵性上的疾病和症状，包括那些有破坏性的态度，比如：极度的憎厌，忿怒和随时随地潜藏在心里对他人的仇恨等，这些症状都必须要被检查出来，因为它们都很危险！而检查的方式就是把它们曝露在祭司面前。要记得：在新约里，所有的信徒都已经被设立为祭司了。你和我都是祭司。但问题来了！我们所面对的一个共有的情况是，你和我，我们都看不见自己的缺陷。在我自己的眼中，我可是非常真诚、非常善良、非常恩慈有礼、非常大度、非常谦卑、非常有弹性、并且是从不侵犯他人的。但是，我不知道为什么别人不都这么看我。原来，我其实对自己的毛病是全然视而不见的。弟兄姐妹，想想看，我们是不是每个人都有这个盲点？这就是为什么我们需要在主里彼此帮助。就好像当年的以色列民被指示，一旦他们有生病的症状，就要被带到祭司面前来接受检查一样。
当我们将这检查不洁净病患的指示应用在属灵生命的层面，意思就是：在我们内心中所有存疑的邪恶，都必须要经过神话语的判断，以得洁净。正如主耶稣曾说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约15:3）是的，一切的邪恶都必须被正视！因为从上帝的视角来看，没有任何模棱两可的余地。我们为邪恶所编造的一切借口，和企图将之美化的装饰都必须被拆除，我们必须要认识到它的错谬，并且向上帝坦白承认。然后上帝才能藉着耶稣基督的宝血洁净我们，把邪恶罪污从我们生命中清除。这也许会留下一些伤疤，但是我们不会再有惧怕；因为邪恶的影响已经被控制住了。在约翰壹书里，使徒约翰为此作了美好的诠释，他宣告说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9） 感谢上帝，祂为我们所预备的赦罪之恩，是何其深厚的恩典！
所以，弟兄姐妹，我们生命里麻风的症状可曾被检查过？可曾公开地摆在神话语的光照下接受审查？可曾被带到唯一能，也肯用触摸来治愈我们麻风的救主耶稣面前？或者，我们仍旧把它遮掩起来，呵护着不让它受到检验呢？我们的情绪、脾气、暴躁、冲动，以及所表现的怒气和沮丧、抑郁和焦虑等，也都受过检验了么？
在第14章，摩西更深入地探讨了麻风病的处理过程，以及患者如何得到洁净。请留意：患者并非是进行这些仪式以得痊愈；他是在已经痊愈之后，才来进行这些仪式以得祭司确认洁净。因为病得痊愈是只有上帝才能做的事。病得痊愈是在人内心生命里上帝权能的动工。洁净是让痊愈的患者明白上帝治愈的基础和目的。上帝要那被治愈的人从内心生命的洁净反应到外在的生命和行为。这正是这章经文所描绘的景象。
我们必须要知道：你和我都医治不了自己内心的麻风。我们很少会看见自己在这方面的问题，直到上帝将我们放在那能曝露这些心态的环境中。如果我们里面有不正确的态度，如果我们的心受到羡慕、嫉妒、厌恶人、憎恨人等的煎熬，如果我们心里烦躁、不乐、和生气，那时，唯一能做的就是把自己的一切问题都带到至圣的主面前，因为我们正是被这些危险的态度所感染了的无助的病人。当我们终于看到自己可悲的状况，然后呼喊，“主啊，求你使我得痊愈！”上帝就会应允我们！用祂的恩典抚摸我们，使我们的态度发生改变。我们也不用再为自己极力狡辩，而是愿意谦卑承认自己的问题。这时，在我们里面的麻风病就被控制住了、停止了，我们的病也得痊愈了。
但是，在此之后，我们还需要洁净。我们需要明白内在医治发生的基础，好叫我们外在的行为也随着调整。这就是麻风患者痊愈后的洁净过程所要带出的功课。这洁净的处方包含几个步骤，患者在恢复正常生活之前，必须按着进行。很显然，得痊愈的根基总是在乎血。若没有祭牲所流的血，就没有医治、没有祝福、也无法停止邪恶的扩散。
这里的血，当然是主耶稣流血的预表。基督的死，了结了自我中心的本性，了结了老我的生命，这是旧约的献祭不断为我们预表的图景。上帝的工作不是在癌症伤口上贴绷带，而是直击癌症的病根。他从来都不只是处理表症，祂总是要消除病根。这就是为什么上帝不会以清除我们生命里的几个外在症状为满足。祂要我们看见这些问题是从我们邪恶本性的根源发出，而且必须以死亡来终结；要不是个人自己的死，就是一个无罪的牺牲为他代死。没有其他的选择。因此，在这章经文中，活鸟的流血就是主耶稣为我们代死的美丽预表。
祷告
弟兄姐妹，让我们一起祷告：
亲爱的天父，当祢的话临到我，我不得不向祢承认，我的确常常用我患有麻风的生命去伤害别人。我知道你要我行在洁净和得胜里。因此，求祢以圣灵的信实来检验我生命里的麻风病。而且，当我俯伏在你面前的时候，求祢触摸我、医治我；求祢使我痊愈并活出丰足的生命、完全的什么。父啊，求祢管教我，好叫我能明白而且应用这些属灵的原则。并与大卫王一样祈求说，“耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心中的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗19:14）
奉主耶稣基督的圣名求，阿们。
默想与生活实践
弟兄姐妹，在我们里面的恶念及我们的恶行，就像具有感染性的麻风病一样，是需要被认真处理和洁净的。而我们的出路唯独在救主耶稣基督和祂的宝血。请思考：我是否已经感染了严重的麻风病而不自知呢？我是否总是自以为能治疗自己和别人灵里的罪呢？当别人患病的时候，我是否以诚实与同理心来面对他洁净的过程，以处理这些源自内在罪性的外在的症状呢？我又是否敞开自己，让主内肢体来观察和检视？我是否提供了祭司的服事，注意到他人也许需要我的检视，但更重要的是我的恩慈怜悯呢？
愿主赐福你！