每日灵修

弟兄姐妹，我们在利未记第9章结束，刚刚看到上帝悦纳了大祭司亚伦的事奉，向百姓彰显出祂荣耀的同在。进入第10章，就遗憾地见到了黑云压顶的局面。亚伦的长子拿答与次子亚比户竟然不守规矩，献上凡火，就是从祭坛以外的地方取火来盛在香炉中。结果，那刚刚烧尽了祭坛上祭物的火，竟烧灭了这两位新晋祭司。这对亚伦和他另外两个儿子，以及以色列会众来说，是何等令人震惊的事情啊！

如果我们当时在场的话，我们会有什么反应呢？我们许多人读到这样的记录时都觉得上帝，尤其是“旧约里的上帝”是一位非常严厉、惩罚毫不留情的上帝。但是上帝在这里所做的与圣经其他地方所记录祂的慈爱作为并无不同。 爱就是上帝的本性。祂从来没有偏离祂所启示的自己。因此，祂在这里所做的必然也符合祂慈爱的本性。

这段经文里有几个细节能帮助我们明白个中原委：
第一，拿答和亚比户所犯的罪不是出于无知，而是出于他们自己的任性妄为，擅作主张，肆无忌惮。他们所献上的火，之所以被称为“凡火”，乃是因为他们行了“耶和华没有吩咐他们的”。他们是明明知道自己的行为会冒犯上帝，却还是自作聪明、擅自到耶和华面前，跑去圣所或至圣所烧香。所以，就算他们所献上的火与香都没有问题，也是错的！因为他们并不是单纯地做了一些他们不知道会冒犯上帝的事，他们乃是明明白白地知道自己在做一件上帝所吩咐不可行的事。

第二，拿答和亚比户明知故犯的罪，是他们受到严厉惩罚的另一个重要原因。在圣经中，我们可以看到，上帝从来没有以严厉的审判来对待任何一个对祂一无所知，而想要寻求祂的人。但拿答与亚比户作为受膏的祭司，他们比一般以色列人更了解、更明白上帝的本性与心意，他们理当把所得的启示准确地传达给百姓，但他们的行为却扭曲了父上帝所启示的自己，他们的背逆会导致百姓对上帝的本性产生错误的认知与观念。因此，上帝不能不审判他们！

第三，这次事件显明上帝的圣洁与威严。祂要在亲近祂的人中显为圣；在众民面前得荣耀。（3节）上帝的心意，就是要亲近祂的人荣耀祂。上帝是烈火，对那些顺从祂，完全按照祂的吩咐去行的人，祂的火临到他们，就是祂的恩典及祂圣洁的荣耀临到他们。对于像拿答与亚比户一样不照吩咐而行的人，祂的火临到他们，就是祂的管教临到，让人认识祂的圣洁和荣耀。这就如希伯来书的作者所说的：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火。”（来12:28~29）所以，越是亲近上帝的人，越需要追求圣洁，因为上帝乃是圣洁的。但越是亲近上帝的人，也会越显出自己有罪，因为上帝乃是至圣洁的。而且，越是亲近上帝的人，所遭受的刑罚也会越重，因为“多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要”（路12:48）。

第四，这次事件显明服事上帝的人必须与上帝共情，凡事以服事为先。当拿答、亚比户被击杀，亚伦“默默不言”（3节），当他们的尸体被抬出去埋葬后，摩西也吩咐亚伦和他儿子以利亚撒与以他玛：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳……不可出会幕的门”（6~7节）。这是因为上帝的膏油还在亚伦和他剩下的两个儿子头上，他们正在会幕中执行祭司的职务，一旦他们中断献祭去为亲人吊丧，就会成为不洁净，就会连累全会众都成为不洁净。所以摩西要求他们先放下个人的私事，先专心完成历史上第一次的献祭。而亚伦的默默不言，也显明他知道自己的两个儿子实在是犯了罪，他承认这是上帝在伸张自己应得的荣耀。他和剩下的两个儿子也都认同上帝的作为，看上帝所行的无不公义。所以，当上帝的火出现，无论是显明祂的喜悦，或是显明祂的愤怒，祭司以及事奉者都应表示与上帝共情，绝不因个人的私情向上帝表露出抗议或不悦。

第五，这次审判事件是一个特殊范例。事实上，上帝以后再也没有重复过这样的审判。换句话说：这不是每一次祭司违反规条都会发生的惩罚。这惩罚只发生了一次——就是只在最初设立祭司这个职分的当下。我们在往后的记录里，读到了许多以色列祭司在祭坛前面的恶劣行径，但上帝都没有当场击杀他们。因此，我们的关注点应该是：这样的审判与惩罚至少发生过这么一次。藉着这一次的范例，父上帝显明祂自己的爱与关心。正因为上帝不想让这样的事情重演，所以祂一开始就很明确地警告了：放肆地冒犯上帝的罪，将会带来可怕的后果。