Scripture
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【利 11】1. 耶和华对摩西、亚伦说： 2. 你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些： 3. 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。 4. 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净； 5. 沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净； 6. 兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净； 7. 猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。 8. 这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。 9. 水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。 10. 凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。 11. 这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃它的肉；死的也当以为可憎。 12. 凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。 13. 雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：鵰、狗头鵰、红头鵰、 14. 鹞鹰、小鹰与其类； 15. 乌鸦与其类； 16. 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类； 17. 鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、 18. 角鸱、鹈鹕、秃鵰、 19. 鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。 20. 凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。 21. 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。 22. 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。 23. 但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。 24. 这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。 25. 凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。 26. 凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。 27. 凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。 28. 拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。 29. 地上爬物与你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类； 30. 壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。 31. 这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。 32. 其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。 33. 若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。 34. 其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。 35. 其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。 36. 但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。 37. 若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净； 38. 若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。 39. 你们可吃的走兽若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上； 40. 有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。 41. 凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 42. 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。 43. 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。 44. 我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。 45. 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 46. 这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。 47. 要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。
Interpretation
弟兄姐妹，在利未记的前十章，记述了献祭（1~7章）与祭司（8~10）的条例，重点在为以色列人提供一个亲近上帝的途径：藉着祭司，人可以通过献祭的敬拜来领受赦罪之恩，并向上帝表达委身与感恩。从本章开始到15章，利未记将开始一个新段落，记述关于洁净的条例，重点在以色列人如何过一个清洁的日常生活。
关于上帝子民的食物条例，本章将动物分为五类：走兽、鱼、飞鸟、有翅膀的昆虫，与爬物。对于这五类的讲论，摩西透过一个完整的模式来进行。其中，对走兽的条例讲论是最完整的：首先说明哪些是可吃的；其次指出可吃的原因；第三步说明哪些是不可吃的；第四步指出不可吃的原因；第五步称呼不可吃的动物；第六步列举可吃或不可吃动物的名字；最后提及死尸的问题。其他四类的讲论会在此基础上有所调整。
作为外邦基督徒，我们并不需要按照字面去遵循以色列人的这些食物规条。但上帝给子民食物条例的动机却是我们必须要认真对待的。在11章的43~47节，是关于食物条例的总论。其中的44~45节，概括性地提出了上帝分别洁净与不洁净食物的动机：“我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 这两节经文明确指出，上帝分别洁净与不洁净食物的动机有二：第一，要显明上帝是圣洁的。作为上帝的子民，我们必须要认清楚什么是不洁净的，才能够在日常生活中免受污染，以保持与圣洁的上帝相交的关系。第二，蒙恩的必然结果。以色列人既然蒙上帝拯救离开埃及，成为了圣洁的国民（出19:6），他们就必须要遵循食物的洁净条例。保罗在以弗所书4章1节的教导：“我……劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”与摩西的教导有异曲同工之妙。是的，洁净不是灵性成长的一个高尚目标，而是蒙恩的必然结果。总而言之，食物洁净条例的真义就是指出：上帝的子民必须要按照上帝的旨意与规范来生活。
食物洁净条例也是在提醒基督徒：是非善恶之标准的重要性！因为标准是我们用来区分是非善恶的尺子。现代哲学告诉我们：“其实没有什么事是真正有害的，只是我们变态的想法使得事情被看为错误；如果我们调整自己的观点，那么任何的、所有的事情都是对的。”这种讲法就是没有标准，是不符合圣经的！也是我们必须摒弃的。作为基督徒，我们必须要知道：在我们生活的这个世界里，真理和错谬一直纠结混淆，令人难以区分。因此，我们必须要订立可遵循的标准，才不致为时已晚，或不得不在经历悲哀和伤痛之后才能有所体会。而我们的标准，就是上帝和祂的旨意。在约翰福音四章34节，主耶稣曾说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”这就是新约基督徒当过的、与世俗有别的圣洁生活。
在利未记中，“圣洁”一词又含有“完全”的意思。正如主耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）因此，要成为圣洁，就是要作完全人，要能表现出完全的人性。一个完全的人就在于其能发挥起初被设计时的功用。对人而言，那就是属于神、带着神的形象，尊荣神。因为人就是承载神生命特质的器皿。这就是神对我们的要求：活出原初设计的人性。
是的，神所要求的就是这一项：活出原初设计的人性。相对而言，祂并不在意你参加多少宗教活动，或你花多少时间去研读圣经；祂所在意的是：不管是在工作场合，是在家里、还是在与亲戚、朋友、邻舍相处的时候，你的生命有没有表现出祂的特质。祂愿意别人透过你的性情看见仁爱、喜乐、和平、温柔、愿意饶恕、忍耐、体谅等与祂的属性与特质相一致的生命与品格，而不是积怨、苦毒、憎恨、和敌意等与祂的属性与特质相悖的生命与品格。这些就是一个完全人的品质。因此，神对我们说：“你们要圣洁！” 愿神的儿女都竭力追求圣洁，并逃避祂所警告我们的一切事物，免得沾染它们的污秽。
Pray
弟兄姐妹，让我们一起祷告：至圣至荣、可敬可畏的神啊，祢是圣洁的，所以祢也要求自己的儿女要圣洁。祢从未要求我先努力成为圣洁，然后才有资格来信祢。祢先以恩典待我，赐给我信心，也赐给祢的生命，使我单因着信就蒙恩成为祢的儿女。祢期盼看到我在基督里活出全然新造的生命与生活，与旧有的一切思想与言行断绝，就是那些与祢的旨意和祢的属性相悖的思想与言行。祢赐给我新的思想与言行的准则，并把它们记录在圣经之中。
父啊，感谢祢，因为今天我不需要再像以色列人一样，按照字面去遵守洁净与不洁净的条例，或那些吃与不吃的条例，我只需要认定祢是圣洁的标准，并按照祢的旨意去追求圣洁，追求成为一个完全人，就是在现实的生活中活出祢原初设计我的人性，也就是活出祢的美善属性与特质。父啊，求祢使我定睛在祢身上，在这个败坏的世界中能作一个完全人：学像祢、顺服祢，又献上自己为活祭，事奉祢、尊荣祢。奉主耶稣基督的圣名求，阿们。
Meditation
圣洁固然有道德层面的意义，但在上帝心目中的圣洁，首先是祂的儿女能：不与世俗同流合污，不在相对性的世俗思潮中随波逐流，而是认定祂的旨意，并遵照圣经——祂的话语来规范我们的思想和言行，好能活出祂的形象和样式，就是活出受造的人性，这与道德上的圣洁并无冲突。今天，你已经预备好自己，让自己的思想言行都转向上帝的旨意，并活在其中吗？
愿主赐福你！