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弟兄姐妹，在今天所读的经文中，以弗所书五章22节的希腊原文缺少了动词“顺服”。原文的直接翻译应该是：“妻子们哪，对自己的丈夫，如同对主”。在希腊文的语法中，这就表示22节的动词，乃等同于上一节的动词。因此，中文圣经按照这个语法规则，在翻译第22节时，直接补上了第21节的动词“顺服”，就是我们所看到的：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”。

保罗这种写法的技巧，为两段经文带来了一个巧妙的联系。一方面，第21节“存敬畏基督的心，彼此顺服”是上文关于基督徒智慧生活的总结（5:15~20），而且是直接修饰主句“要被圣灵充满”（18节）。另一方面，第21节又是下文基督徒家庭生活的引言（5:22~6:9）。总之，因着“敬畏基督”而“彼此顺服”的教导（21节），巧妙地把基督徒“不断更新的道德生活”（4:17~5:21）与“共同努力建立和谐的家庭生活”（5:22~6:9）连接在了一起。关于家庭生活，保罗又分别从夫妻、亲子和主仆三个强弱关系角度来进行分述。关于夫妻关系的相处之道，保罗所给的原则是：夫爱妻敬。

首先，保罗用3节经文让我们看到一幅妻子顺服丈夫的美丽画卷。在第22节，保罗对作妻子的信徒，提出了一个很简单明确的吩咐：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主”。在第24节，保罗再次重申了这个吩咐。

在希腊原文中，“顺服”这个词是被动语态，意思是“让自己服从对方”。保罗对妻子的吩咐，是要她们放下自己，去服从丈夫。

保罗的这个吩咐，按当时的社会处境来说，是不难理解的。因为当时的女性没有接受教育的机会，因此属于没有知识学问的一群。又由于女性没有社会工作，缺乏在其他层面参与的机会，也没有渠道去增广见闻，因此也属于没有见识的一群。与此同时，女性既然没有工作，也就缺乏经济能力。因此，对于这群既没有知识与见识，也没有经济能力的女性，“顺服”有学问、有见识的丈夫，使家庭的运作更加顺畅，是合理及可以被接纳的。但根据33节，保罗在总结这段教导时说：“然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫”。由此可见，保罗吩咐妻子顺服丈夫，并不是要她们完全不经思考的盲从，而是出于对丈夫的“敬重”。因此，“敬重”丈夫是大前提与大原则，而“顺服”则是在当日的社会中，“敬重”丈夫的具体表达。

除此之外，保罗在第23节也提出了另一个“妻子顺服丈夫”的理由，乃因为“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主”。

在当今社会，人们普遍把“头”理解为在上者，而在上者拥有辖制在下者的权力，因此在下者需要对他的“头”，也就是在上者，言听计从。但根据保罗在哥林多前书十一章3节所言：“我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头”。我们就可以看到，“头”的重点并不在于凌驾与压制，乃在于互爱与合一相通的关系。当保罗说“神是基督的头”，难道他是要说天父高于基督，因而辖制基督吗？绝对不是！正如基督自己说“我与父原为一”（约10:30）在圣经中，许多经文都指出父与子的关系密切相连，他们同等、同尊、同荣、同权，且并肩同行。因此，以弗所书五章23节的“头”，丝毫没有超越、压制或驾驭的意思。

至于“基督是各人的头”，中文圣经《新译本》翻译为“基督是男人的头”。通过以弗所书五章25~32节关于基督爱教会的教导，我们可以理解“基督是男人的头”的意思，乃是指基督对男人的舍己与牺牲，爱顾与联合。

同样，根据以弗所书五章25~32节的教导，我们也可以理解“男人是女人的头”这说法，丝毫没有强调“头”的超越地位与权柄，反而出乎意料地在教导丈夫要效法基督对待教会的榜样，主动以牺牲的爱来对待妻子。此外，丈夫也要把妻子视为自己的身体，对她百般照顾，与她联合。由此可见，保罗吩咐“妻子顺服丈夫”的理由，不是因为丈夫的地位高超及权势巨大，而是在于夫妻身体之间的合一、互爱与相通。

接下来，保罗又用8节经文让我们看到了一幅“丈夫爱顾妻子”的美丽画卷。相对于保罗用3节经文画就“妻子顺服丈夫”的画卷，丈夫爱顾妻子才是保罗在这段经文要教导的重点。因为要求“妻子顺服丈夫”，乃是当时社会的普遍共识，保罗并没有加添什么额外的苛刻要求。但要求“丈夫爱顾妻子”，却是对当时社会普遍共识的挑战，乃是革命性的要求与教导。

至于丈夫应该如何爱顾妻子，保罗以基督对教会的爱为范本，为丈夫提出了五个操练方向，因为基督的爱是“主动的爱”、“牺牲的爱”、“成全的爱”、“顾惜的爱”以及“合一的爱”。而丈夫要如此爱顾妻子的理由，同样也是“敬重”，还包括使自己的祷告没有阻碍。正如使徒彼得在彼得前书三章7节说：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。

弟兄姐妹，通过保罗对夫妻关系如诗如画的描述，我们可以认定一个基本事实：夫妻并非只是室友，他们的生命实际上是彼此交织在一起的。他们已经成为一体。因此，凡伤害妻子的也必使丈夫受损，这是必然的现象。如果丈夫恶待妻子，那么他的行为其实就像癌细胞一般地侵蚀着他自己的生命和心灵。反之也是如此。这就是为什么我们在跟配偶起争执之后，我们就会发现自己当天的工作以及一切经手的事情，都会做得荒腔走板，无法在线。

亨利布兰氏博士曾写过一本很有益的书《挣扎以得平安》，其中提到有位妇女来寻求他的辅导，妇女的问题是每次去超市都会觉得非常害怕。她来找亨利寻求解决这个问题。而亨利一如既往地依靠圣经里的智慧。他根据约翰壹书四章18节的经文：“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去”，他开始寻找那位妇女生命中爱的缺失，因为惧怕的产生是源于爱的流露受到了拦阻。亨利问她在生谁的气？最后，这位妇女发觉到自己的内心是对丈夫含怨，因为几年前，在一家超市里，他们曾经爆发过一次很不愉快的争执。结果，这就导致她每次去超市的时候，都会引发情绪不安。当她靠着上帝的恩典，在上帝的医治中解决了自己在爱上的缺失之后，心里的惧怕也就自然消失了。这件事情给了我们一个启迪：妇女在争执中对丈夫的伤害，是会反映到她自己身上的。同样的，丈夫对妻子的伤害也是如此。我们对配偶的伤害，其实就像是用锤子在敲自己的头，或击打自己身体的某些部分一样。我们如果能正视这一点，就会停止彼此的伤害。因为我们对配偶的伤害，必然会以某种方式转回来伤害到自己。

使徒保罗在本章的总结说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫”（5:33）。我们要留意，建立夫妻关系的良好根基，就在于两方面都在基督里愿意对主负责，不论对方如何做，或对方做了什么，自己都愿意遵守主的吩咐。这就是关键：不是要等到丈夫先爱顾我，然后我才敬重他，也不是要等到妻子先敬重我，然后我才爱顾她。爱顾妻子和敬重丈夫是主耶稣交托给夫妻的基本责任。而夫妻都存敬畏基督的心，彼此顺服，更是经营和谐关系的基础。如此，我们就可以突破婚姻冲突的恶性循环，恢复和平，激励对方去履行他或她的责任。

在我们所听过的许多基督徒生命见证中，有不少丈夫或妻子，他们先是单方面地顺服主，按照主的吩咐，在婚姻中先履行自己的责任，结果在婚姻关系中缔造了奇迹。当丈夫与妻子重归和好，把一个因彼此相争而破碎的家庭重新建立起来的时候，不但家庭和睦，而且满有恩惠与平安。原来的冲突、斗争、暴力、和丑陋都将消失得无影无踪。因此，丈夫们，当在主里爱顾妻子如同爱自己一样，而妻子也当在主里敬重自己的丈夫。