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弟兄姐妹，利未记第二章记载了素祭奉献的相关原则与礼仪。在五祭中，素祭是唯一一个不带血的祭。因为素祭中没有肉，自然就不需要有家畜牺牲流血。正因如此，素祭也是与赎罪无关的祭。

素祭也属于奉献者甘心献上的祭。素祭的意思是：礼物、供物、奉献、礼品和奉献物，含有“不流血的礼物”的意思。

素祭的奉献有两种情况，一种是附属于其他献祭仪式的素祭；比如：有时与燔祭同献（民29章），有时与平安祭同献（民15:1~6）。另一种是单独献上的素祭。利未记第二章所讨论的就是这种单独献上的素祭。此外，在民数记5章15节，还提到了“疑恨的素祭”、“嫉妒的素祭”，奉献的原则与此处不同，除了大麦之外，不可加上油和乳香。

素祭本身必须是“加工过”的农产品，如果不是磨成面粉，就是要经过烹调，或用火烘过。其背后的意义与燔祭不可以用野生动物的原则一样，就是献祭者必须曾经花费过心力在祭物之上。因此，素祭供物基本有三种，就是未经烹调的细面粉，烹调过的谷物食品，以及用火烘过的禾穗子。

关于未经烹调的素祭（2:1~3），献祭者所献上的“细面”，是指“上好的面粉”；“乳香”是一种琥珀色的树脂，表面覆有一层白色的粉末。根据出埃及记30章34节，乳香是制作圣香的四种原料之一，而圣香是每日两次由祭司在祷告时献在金香坛上面的。至于“作为纪念”，也可以翻译为“作为纪念的祭物”，或“提醒用的祭物”。这是一个献祭用的术语，意思是要提醒祭司与献祭者，整个素祭的真正拥有者是上帝。这素祭是“至圣的”。在五祭中，所有的祭物都是“圣的”，但素祭、赎罪祭、赎愆祭与陈设饼是“至圣的”。“至圣的”祭物只有祭司与无法作祭司的亚伦后裔才可以吃（利21:17~2322），而且要在祭坛旁，不带酵吃（利6:16~17，10:12）。

关于烹调过的素祭（2:4~10），献祭者可以献上在火炉中烤过的调油无酵细面饼或抹油无酵薄饼；也可以献上用铁鏊，也就是用平底锅，或用煎盘，也就是用炖锅烹调过的面食。

至于用火烘过的禾穗子（2:14），献祭者要献上初熟清嫰的大麦谷穗，并要压碎烘烤。

总而言之，献祭者无论献上哪一种素祭，要求都是一样的，都必须无酵、无蜜，但必须加盐，还要配上油和乳香。

必须无酵、无蜜，是因为这两样配料会改变素祭的性质与味道。在各样祭礼中，除了在五旬节期间所献的摇祭中可以加上酵（利23:17），其他任何时候，酵都是被禁止的。在古代近东其他民族的异教礼仪中，蜜是被广泛使用的。所以，上帝这要求，最主要是要让自己的子民与周围的外邦人有区别，不要模仿他们敬拜假神的方式来敬拜真神。

必须加盐，是因为盐有防腐作用，且代表“永恒”的素质，也含有“友谊”、“团结”、“联合”的意思，表明在道德上的防腐。作为上帝圣洁的子民，以色列人必须在道德上与周围的外邦人有别，只可惜，他们失败了。在新约，当主耶稣对门徒说：“你们是世上的盐”（太5:13），祂的意思是说：你们的生命品格要有别于世俗，要防范社会上道德的败坏，不可与之同流合污。

配上油和乳香，则是因为这两样都代表“喜乐”，因此当献上没有喜乐的素祭时（利5:11；民5:15），是不可以加上油与乳香的。而油在圣经中，有时也与圣灵的工作有关（亚4:1~6），这提醒献祭者，无论在敬拜中献上什么给上帝，都不是凭借他自己的本事和才干，都是圣灵在人里面大能的工作。乳香则以其浓郁的香气带给人愉悦的感受，素祭配上乳香就是为了把这种令人愉悦的香气献给上帝。在新约，这馨香之气代表的乃是基督徒美好的属灵生命品质与特征。所以保罗会说：“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”（林后2:14~16）

上帝的子民在敬拜中所献上的素祭，来源于他们的日常劳作所得。农作物从播种、修剪到悉心照顾，他们要经过漫长等待的过程，然后才能有所收获。之后，他们烘烤所采收的初熟之果，或磨成面粉，或将之烹调后献给上帝，这是他们心中对上帝慷慨的赐福与供应所表达的感恩。

素祭是由家中的男人带到燔祭坛前献上给上帝，但素祭的奉献其实是全家总动员的奉献。因为在整个劳作过程，以及在烹调过程，家中的女人和孩子都有参与。因此，素祭所表明的是日常生活工作的事奉。作为上帝的子民，我们在家中，在社会上一切的工作，都是在事奉上帝。这对当时社会的女性来说，是极大的安慰。不仅在当时的社会，在今天的社会也如此，大家普遍看轻女人在家照顾孩子、做家务的工作，认为这没有创造什么社会价值。但正因为女人照顾好了家务和孩子，男人才可能在外面安心工作。所以，无论是男人在外面的工作，还是女人在家中的工作，在上帝的眼中，同样尊贵。这观念在当时可以说是革命性的，在今天又何尝不是如此呢？

此外，无论献上哪一种素祭，其特点都是：祭司只需要把其中的一小部分烧在燔祭坛上，剩下的大部分都归给祭司，他们要在会幕的院内吃。这表明上帝对祭司和利未人的爱顾与慈悲，他们因在会幕内服事，无法从事一般的工作和经济活动，以致不能供应自己的生活所需。因此，上帝让他们所服事的团体来支持他们。

最后，素祭预表了耶稣基督完美的人性，祂的生命就是我们的生命粮。在约翰福音6章33节，主耶稣曾说：“因为神的粮就是那从天上降下来，赐生命给世界的。”又在51节说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”而祂的一生，从没有半点的自我，完全地遵行了天父的旨意，就如祂说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）所以，耶稣就是我们生命的粮，祂也是我们生活与工作的完美典范。